华龙网论坛网友 秋水鹤影

　　晚上，天上月亮昏昏地照着，我漫步在渡口沙滩上。在这渡口我们有过多次的相聚与分手，现在她在河的那边，我想像着她此时在做着什么，但我并不想过河去，只是一心一意地就这样在沙滩上走着，理理我的思绪，理理我们俩近来发生的一切。——直到如今这个场景还深深地印在我的心里。当我每次乘车从那座桥上通过时，我总会不自觉地扭过头去看看那个昔日是渡口的地方，看看我徜徉过的沙滩。那是一个三岔河渡口，一边是用水泥砌成的长长的直通河底的阶梯，现在已经成了村子里人们洗衣用水的跳板了，另两边则已经长满了杂草，显出一片荒凉。

　　渡口，不仅仅是渡人的所在，而且一直是被人们当成一个古老的文化符号来看待的。当它成了文化的承载体的时候，它就不再局限于渡口了，楚霸王拒绝亭长“不肯过江东”、黄石张良圯上授书、宋高宗泥马渡康王、李闯王渡黄河一夜间须发皆白等等，这些或为传说或是真实记载的故事，在人们的心中全都与渡口有了联系。

　　渡口还是人们迎宾送客的地方。在那里或是情人分手，泪眼相望；或是亲情相聚，欢笑相拥，总要把更多的情感堆积在这里。关于渡口的古诗词也更是让人动心动情。王安石：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”韦应物：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”秦观：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无觅处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”(踏莎行•郴州旅舍)不管是有名的瓜洲古渡，还是无名的野渡津口，全都给人留下了丰富的联想，引导人们做深刻的人生哲理思考，激发起有情人内心深处的缠绵凄切的情感。

　　然而，当桥梁取代了渡船，当渡口荒草丛生的时候，当朋友情人们相见再也不用望穿秋水地漫长等待的时候，当人们连恋爱都要省掉而直奔结婚主题的时候，还有人会想到渡口这样一个古老的文化符号吗？那些能够想起来的人，怕也是会被讥为迂不可及的。

　　渡口没有了，江面帆影点点的景象不见了，因为没有了经历，没有了细腻情感的体验，那种“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”动人情感在现代人身上也就再也见不到了。于是所的人都变得急躁起来，都变得不再会有耐心盼望和热切的牵挂。在人类的情感世界里，这是好事还是坏事？是人类的进步还是退步？科学的无限制地发达，是好了人类还是毁了人类？我总是喜欢做这样的想像。这很可笑吗？可我却总也笑不出来。

　　现实中的渡口没有了，可是我们还能守住文化上的渡口吗？我们要不要留下一个感情世界里的渡口？(转自伐薪客的博客)

　　关于渡口的古诗词有很多,现集录如下:

　　清，王尔鉴《巴县志》：

　　“渝州凿崖为城，沿江为池，重屋垒居。每夜万家灯火齐明，层见叠出，高下各不相掩。光灼灼然俯射江波，与星月交灿。"

　　清，周开丰：渝江秋色老，野渡暮生寒。天水苍茫合，烟岚缥缈看。悄无人共语，似有艓横滩。极目层城上，风高更倚栏。

　　作者佚名：一江春水碧揉蓝，船趁归潮未上帆。渡口酒家赊不得，问人何处典春衫。

　　唐，刘禹锡《浪淘沙》：汴水东流虎眼文，清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处，渡却人间多少人

　　唐，王建《调笑令》： 杨柳，杨柳，日暮白沙渡口。船头江水茫茫，商人少妇断肠。肠断，肠断，鹧鸪夜飞失伴。

　　宋，孙见：数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门。渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。唐，杜甫《白沙渡》：畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥(一作翛)然洗愁辛，多病一疏散。高壁抵嵚崟(一作岑)，洪涛越凌乱。临风独回首，揽辔复三叹。

　　唐，杜甫《水会渡》：山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难？大江动(一作当)我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。霜浓木石滑，风急(一作烈，一作冽)手足寒。入舟已千忧，陟巘仍万盘。回(一作迥)眺(一作出)积水(一作石)外，始知众兴干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。

　　唐，杜甫《桔柏渡》：青冥寒江渡，驾(一作架)竹为长桥。竿湿烟(一云竹竿湿)漠漠，江永(一作水)风萧萧。连笮动袅娜，征衣飒飘飘。急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。孤光隐顾盼，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。

　　普天乐·江头秋行赵善庆：稻粱肥，蒹葭秀。黄添篱落，绿淡汀洲。木叶空，山容瘦，沙鸟翻风知潮候，望烟江万顷沉秋。半竿落日，一声过雁，几处危楼。

　　沉醉东风·渔夫元，白朴：黄芦岸白苹渡口。绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点 秋江白鹭沙鸥，傲杀人间万户侯。不识字烟波钓叟。

　　寿阳曲·远浦帆归元，马致远：夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥 头卖鱼人散。

　　小梁州·九日渡江元 汤式：秋风江上棹孤舟，烟水悠悠，伤心无句赋登楼。山容瘦，老树替人愁。樽前醉把茱萸嗅，问相知几个白头。乐可酬，人非旧。黄花时候，难比旧风流。